老子说过的最有名的一句话是啥

网上有关“老子说过的最有名的一句话是啥”话题很是火热，小编也是针对老子说过的最有名的一句话是啥寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”来自《道德经·道经第二十五章》。翻译过来就是老子说：“人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。”

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响? 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

扩展资料

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”

推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

参考资料：

道德经精讲第五十章

意思是：自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？高了就要压低一些，低了就把它抬高一些。拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人。

原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

出自：春秋老子《道德经》

作品介绍：

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

章旨

本章河上公《老子道德经河上公章句》命名为“贵生”，熊春锦《<老子德道经>校注》命名本章为“生死”。本章讲生死之道和养生之道，告诫人们人生在世，应善于避害，清心寡欲，可以保全生命，活得长寿。

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生、动之死地亦+有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地 。

出生入死 :这句通常有两种解释:第一，人离开生路，就走进死路。第二，人始于生而终于死。《道德经》中“出生入死”的意思是指从出生到老死的人生过程，现在“出生入死”这个成语，借以形容冒着生命危险，随时有死的可能。多用于赞扬不顾个人安危的献身精神。

生之徒十有三，死之徒十有三 :生之徒，属于长命的。类、属。生之徒，长寿之人。十有三，十分中有三分，即十分之三。杨兴顺先生说:“生死相循是'道’的自然法则之一。老子认为:人类社会上有三分之一的人走向生的自然繁荣:有三分之一的人走向自然的死亡;还有三分之一的人由于违背了生的自然性，即违背了"道’的法则，去做力所不逮的事，因而过早死亡了。”死之徒，属于夭折的一类。这两句的意思是说属于长寿的，占十分之三;属于短命的，占十分之三。

人之生动之死地，亦十有三 :人之生，傅奕本及帛书本写作“人之生生"。依上文“生之徒”“死之徒”就长寿、短寿之自然性而言。此处“动之死地”，指的是人类反自然性的人为而动”，即常说的妄为。这十分之九皆不在“善摄生”之列。另外的十分之一，则是不妄为、任自然、注意“营魄合一”的形神修炼的“善摄生”者。这两句的意思是说人生本来是可以长寿的，过分地奉养生命，妄动妄为而走向死路的，也占了十分之三。

夫何故?以其生生之厚 :生生之厚，厚自奉养以求生。高延第说:“生生之厚’，谓富贵之人，厚自奉养，服食药饵，以求长生，适自蹈于死地，此即动之于死地者之端。缘世人但知戕贼为伤生，而以厚自奉养者为能养生，不知其取死者同也，故申言之。"意思是说，这第三类妄动妄为而走向死路的是什么原因呢?因为想求得长生，滥用营养品，奉养太优厚了。古代帝王生活条件最为优厚，而大都万就是这个缘故。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪 丘无所容其刃 ·摄，调摄，养护。摄生，养生之道，善于养护自己。兕:属于犀牛类的动物。入军不被甲兵，战争中不会被兵器杀伤。听说善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到屋牛和老虎，在战争中不会被兵器杀伤:犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。

夫何故?以其无死地 :为什么会这样呢?因为他没有进入死亡的范围。他不该死。

延伸

由“出生入死”讲讲老子的生死观。按照本章老子的意思，人出世为生，入地为死。在老子看来，一个人一出生，就是在往死亡这条路上走。庄子继承和发展了老子的生死观。《庄子·至乐》记载庄子的妻子死了，老朋友惠施前往庄子家吊唁，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌，老朋友就有点愤愤不平质问庄子，

庄子就对朋友解释说:“惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪!只是后来细细想来，妻子最初是没有生命的;不仅没有生命，而且也没有形体;不仅没有形体，而且也没有气息。

不若有恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，没有了生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗?所以我止住了哭泣。”

这就是庄子的生死观。在《大宗师》中他又说:死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那高超的“道”呢!大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。

所以，把我的存在看作好事，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。"可见，道家的生死观可以说是一种顺应大道自然的生死观。

总结：

上一章老子讲得道的圣人如何自我修养，善待百姓。这一章老子讲生死观和养生之道，告诉人们，人生在世，大约有十分之三是长寿的，十分之三是短命的，这些都是属干自然的死亡。另有十分之三的人，本来可以活得长久，但是贪餍好得，营养过剩，妄动妄为，伤残身体，而短命夭折。只有极少数(十分之一)的人善于避害，保全性命，少私寡欲，清静无为，远离死地，自然长寿。

关于“老子说过的最有名的一句话是啥”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！